浪漫派和他們的無限相融主張
http://www.zsyuanfang.com 2013-09-05 16:19
德語翻譯公司
在浪漫派的大量作品中，我們可以找到大量有關(guān)翻譯問題的探討片段，而他們對于翻譯這一概念的思考，出發(fā)點十分一致，主要是基于“無限相融”這一浪漫主義的根本主張。
以歌德為首的德國古典主義思潮對于語言、文學等概念的要求是：明晰、具體、有完美的形式，而浪漫派們卻徹底地推翻了這一切。他們認為為藝術(shù)分類是過時的舉動，不妨把詩歌、哲學、文藝批評甚至自然科學彼此融和起來，抹去它們之間人為的界限，還原其“無限相融”的本質(zhì)狀態(tài)。因為“現(xiàn)代詩學的整個歷史也是一部哲學評論史；一切藝術(shù)理應成為科學，科學本身也是藝術(shù)；詩與哲學理應合二為一”。“詩歌是哲學的主角。哲學將詩歌提到了原則性的高度，它使我們對詩的價值有所了解。哲學其實就是一部‘詩學理論’”。在浪漫派看來，“詩”是一個包羅萬象的漸進的概念，它混淆并融匯了文藝的一切種類和形式，正如百科全書涵蓋了所有的科學領(lǐng)域，“詩不僅僅使得詩歌的內(nèi)部分類得以統(tǒng)一，不僅牽涉到詩歌本身、哲學和修辭學，它還將詩與散文、作品與評論、自然與藝術(shù)混在一起，它囊括了一切富有詩意的東西”。
顯然，文藝的各種形式與種類之間相互接近、轉(zhuǎn)化和滲透構(gòu)成了詩的“無限相融”屬性，也被德國浪漫派當作是最基本的理論依據(jù)，一切古典主義所推崇的理智、完整、明晰都被視作是“詩的反面”。在這個基礎(chǔ)上，浪漫派們提出了他們的普遍性“廣義翻譯”的概念，認為一切都是翻譯，“可譯性”普遍存在。它涉及了所有變形、轉(zhuǎn)化、模仿和再創(chuàng)造等領(lǐng)域，適于用純悴思辨性的方法來進行研究。
同時，他們也指出，與“廣義翻譯”的概念相對的是狹義的翻譯，也就是古典派譯論所討論的范圍——語際翻譯。那么具體說來，在翻譯理論的領(lǐng)域里，德國的浪漫派們到底是怎樣構(gòu)筑他們的思維和“詩”的空間的呢？
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